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Antiracisme : un point de vue personnel

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Dans cette perspective personnelle, le fondateur et PDG de Cultural Infusion, Peter Mousaferiadis, partage ses expériences avec le racisme en tant qu’enfant de migrants. Cette pièce représente la première une série en deux parties sur la base de son intervention lors de la table ronde SIETAR Europa sur le renforcement de l’égalité et la lutte contre la discrimination, le racisme et l’intolérance : expériences.

Avant de commencer à répondre à la question de savoir comment les données peuvent fournir un cadre aux stratégies antiracistes, j’aimerais prendre quelques instants pour vous présenter mon point de vue personnel et comment cela a conduit au travail que je fais à Cultural Infusion.

Il y a deux décennies, lorsque j’ai fondé Infusion culturelle , mon objectif était de créer une harmonie culturelle à travers l’action interculturelle. Depuis lors, nous avons continué à développer d’autres programmes au fur et à mesure que la société changeait. développé notre produit phare Diversity Atlas .

Cet outil de cartographie aide les organisations du monde entier à rendre leurs environnements plus équitables, représentatifs et inclusifs en fournissant des informations complètes et une perspective personnelle sur l’étendue et le type des dimensions culturelles et démographiques de la diversité.

Les premières années

Chaque fois que je pense aux directions que ma vie a prises, je dois revenir au moment et à l’endroit où je suis né. La banlieue ouest de Melbourne dans les années 1960 et 1970 était déjà un paysage culturellement diversifié. D’un point de vue personnel, je me souviens d’avoir déjà été inspiré en travaillant dans le bar à lait de mes parents à Newport.

En remontant plus loin, c’est un fait peu connu qu’avant que les Européens ne colonisent l’Australie à la fin des années 1700, il y avait environ 700 langues et communautés linguistiques. Ceux-ci représentaient 324 groupes ethniques ou États-nations distincts.

Concerts de la fête de l’Australie

Avant Cultural Infusion, j’ai passé deux décennies enrichissantes en tant que compositeur, chef d’orchestre et directeur créatif. C’est au cours de cette longue carrière que j’ai eu l’opportunité de produire neuf concerts de la Journée australienne, dont d’innombrables productions internationales, y compris les cérémonies d’ouverture et de clôture pour une gamme de clients. incluant le Les Nations Unies et Parlement des religions du monde

Ma finale des concerts de l’Australia Day était en 2012. J’étais dans les coulisses avec le plus ancien gardien des Premières nations du Ville de Melbourne et le peuple Wurrendjeri, Joy Murphy.

Curieuse, je lui ai demandé :

«Joie, combien de milliers de personnes parlent le Woiworrung, la langue de votre peuple?»

Elle était surprise.

« Combien de milliers ? Il n’y a qu’une seule personne vivante qui parle la langue de mon peuple. Ma tante, finit-elle tristement.

Prenez un moment pour imaginer : comment vous sentiriez-vous, étant le dernier locuteur survivant de votre langue maternelle ?

700 langues et communautés linguistiques étaient parlées en Australie avant la colonisation européenne. Aujourd’hui, seulement 15 d’entre eux sont enseignés en Australie.

La décimation des langues, des cultures et des peuples en Australie est probablement la plus grande tragédie de notre histoire.

Politique de l’Australie blanche

Nous sommes un pays né du racisme. Au vu des faits historiques, c’est indéniable – en 1901, nous avons élaboré l’Immigration Restriction Act comme précurseur de la tristement célèbre White Australia Policy. Sur cette politique, nous avons fondé toute notre identité prétendument multiculturelle.

J’aimerais réitérer : la politique de l’Australie blanche. L’acte qui a essentiellement permis aux Australiens blancs de discriminer sans crainte contre toute personne jugée différente.

Les choses ne se sont pas améliorées rapidement par la suite – le racisme continue d’être une tache omniprésente sur notre identité nationale. Il en va de même pour l’acte honteux inscrit dans la politique jusqu’aux années 1970, l’acte de confisquer les enfants des Premières Nations à leurs familles. Cela est devenu connu sous le nom de génération volée.

De mon point de vue personnel, j’ai connu de nombreuses personnes au cours des années soumises à cette procédure inhumaine. C’est assez traumatisant, mais nous l’avons aggravé avec notre tentative d’aérographe l’Australie exempte d’Autochtones. L’impact continue à travers les générations jusqu’à aujourd’hui.

La vague migratoire en Australie

Chaque vague de migration qui a afflué en Australie depuis 1901 a subi une discrimination ethnique et raciale.

Dans les années 70 où je vivais, les gens qui avaient des noms non-anglo les changeaient généralement. Nous dirions que c’était pour faciliter la prononciation – une défense préventive contre le risque très réel que notre nom de naissance soit transformé en arme et utilisé contre nous.

À divers moments de ma vie, je me suis senti exclu des entretiens parce que ces mêmes personnes qui se seraient moquées de mon nom, ne pensaient pas que j’étais assez australien – malgré mon passeport australien disant le contraire. De mon point de vue personnel, je ne me suis jamais senti partie du statu quo. Néanmoins, cela m’a poussé à trouver des moyens créatifs pour préparer une carrière dans les arts.

J’ai très vite compris que produire des événements interculturels à grande échelle ne suffisait pas. Alors que ces événements célébraient le rassemblement des personnes, un véritable changement ne pouvait avoir lieu que par l’éducation.

L’éducation comme réponse

À Infusion culturelle et jusqu’à Covid-19, nous avons fièrement offert nos programmes d’éducation à plus de 350 000 étudiants chaque année. Notre gamme dévouée et diversifiée de présentateurs culturels crée des expériences interculturelles authentiques.

La discrimination est motivée par l’ignorance et la peur. Il s’ensuit que les moteurs du compteur sont la familiarisation et la collaboration.

C’est cette pensée qui sous-tend tout ce que nous faisons chez Cultural Infusion.

Le racisme existe toujours et je ne me fais pas d’illusions, il disparaîtra du jour au lendemain.

Pour éradiquer le racisme, nous allons avoir besoin d’un changement de paradigme monumental – révolutionnaire même – dans notre façon de penser. Permettez-moi d’aller jusqu’à un dicton, peut-être un changement évolutif dans le développement cognitif humain.

En réalité, toutes les sociétés résonnent avec une dimension d’histoire et de culture enracinée. Les privilèges sont associés à une hégémonie qui n’est accordée qu’au groupe dominant. Le racisme en Occident, en outre, peut être attribué à une géopolitique de l’individualisme et des idées néo-libérales.

D’un point de vue personnel, mon travail m’a montré la nécessité d’utiliser les forces du marché pour motiver un changement de comportement en matière de discrimination. Nous devons également mieux comprendre les moteurs qui la sous-tendent.

Dire que l’ignorance est un moteur de discrimination peut aussi être formulé : nous n’en savons pas assez ou mieux encore, nous ne savons pas ce que nous ne savons pas. Cependant, lorsque nous accédons aux données, nous recevons des informations qui facilitent un processus de prise de décision plus approfondi et plus éclairé.

La première étape que nous devons faire est de nous assurer que nous agréger de meilleures données sur la diversité culturelle . Cela garantira que toutes les pratiques, politiques et programmes sont ciblés et conçus pour combler l’écart d’inclusion et de représentation.

Nous ne connaissons pas encore l’étendue réelle de cette opportunité de combler l’écart d’inclusion et de représentation pour la simple raison qu’il n’existe pas encore de données fiables et cohérentes dans ce domaine.

Effets du COVID-19

Cette pandémie qui fait des ravages à travers le monde a exacerbé et perpétué les inégalités et les différences en mettant en évidence les points suivants :

• L’amalgame de race et d’ethnicité perpétue l’inégalité en matière de santé

• Il en va de même de notre manque de données

• Nous devons adopter une approche nuancée des données.

COVID-19 a mis en évidence des disparités massives entre des groupes de personnes en ce qui concerne qui est représenté dans notre culture, et qui ne l’est pas. Nous avons vu une relation entre la santé et l’ethnicité, et pourtant, nous continuons à utiliser des approches globales. Pour le moment, nous ne prenons pas en compte les facteurs socio-économiques jouant un rôle dans la transmission communautaire de COVID-19.

À l’avenir, il deviendra plus important que jamais de redoubler d’efforts pour intégrer la diversité, l’inclusion et l’équité en milieu de travail, en plus de s’assurer que des approches adaptées à la culture sont mises en œuvre.

About the author

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Peter Mousaferiadis has spent over three decades working in the cultural & creative industries. He has had a career as a conductor, creative director and producer and is considered a thought leader in culture. In 2002, he founded the internationally recognised organisation Cultural Infusion, which builds global harmony through intercultural action within education, ICT & the arts.

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